5a SESIÓN: ¿INVASIÓN, EVANGELIZACIÓN, EDUCACIÓN?

¿INVASIÓN, EVANGELIZACIÓN, EDUCACIÓN? CONTINUIDADES, PUENTES Y RUPTURAS EDUCACIONALES ENTRE LA COLONIA Y LA REPUBLICA

Paso 6

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FLOREZ PARDO ANGELICA FERNANDA

HERNANDEZ CALDERA LINDA PAOLA

La educación durante los años 1750 a 1850 pudo haber jugado un papel fundamental dentro de las luchas independentistas, aun así pudimos ver durante la sección de clase como esta etapa fue todo lo contrario; pues en esta época la educación solo se dedico a enseñar el como obedecer a la iglesia, teniendo en cuenta, esta obediencia no fue implantada para absolutamente todo el pueblo; los indios fueron muy afortunados pues serian manejados a el antojo de la iglesia, por el contrario de los negros que eran considerados como animales. Fue un periodo en el cual la iglesia tuvo ventajas exorbitantes, debido a la implantación de órdenes hechas especialmente para  acumular riquezas y tesoros a costa de pisotear la dignidad de los indios. La clase predominante por el contrario, recibió una educación diseñada especialmente para gobernar; sucedía algo muy particular debido a que se  convertían en personas sin sentimientos, pues el trato que le implantaban al pueblo para conseguir beneficios era realmente deprimente.

En transición a la época catalogada como evangelización, la Nueva Granada se convirtió en solo beneficios para los españoles y por supuesto ya a este punto, el Estado quería tomar parte de esos beneficios y decide unirse a la iglesia; la educación colonial se convirtió en un esfuerzo por lograr la victoria universal del cristianismo y a su vez convertir a la Nueva Granada en una propiedad. Claro esta que no fue fácil convencer a los hijos de los grandes caciques de creer en la evangelización, ellos veían a los españoles como enemigos, sentían un profundo temor a la  destrucción de su verdadera identidad. Finalizando ya esta época para la iglesia la mujer se convirtió en una herramienta fundamental, se les instruía para ayudar a los sacerdotes en las ceremonias eucarísticas y con esto ellos no tenían  quien hiciera las labores mas tediosas.

Pasando ya a la época de mediados de el siglo XVIII gracias a las reformas borbónicas se acaba la fuerza que ejercía la iglesia sobre el pueblo y llega la ilustración, la cual había empezado a fomentar el espíritu de libertad en la Nueva Granada, pues el pueblo decidió recibir la nueva educación y empezó a cuestionar todas y cada una de las cosas que se le decían. Para el pueblo se convirtió en una forma única para el desarrollo a nivel cultural y  a su vez político, pues creo en el pueblo la manera de auto determinarse y sentirse auténticamente libres.

Con esto en la sección realizada en clase se llego a una conclusión; este periodo para la educación estuvo lleno de discontinuidades, las cuales solo al principio, beneficiaban a la elite económicamente y a medida que fue evolucionando la ilustración, finalmente logro el fundamento de bases solidas para un pueblo libre.

4a SESIÓN: LAS POLÉMICAS DE MUTIS

Paso 5

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CÁCERES MURALLAS TATIANA

RAMÍREZ MORENO LUZ VICTORIA

Mutis a pesar de sus grandes aportes a la educación, ha sido más reconocido por ser el organizador de la expedición botánica. Siendo este un motivo por el cual se presento una de las polémicas la cual se dio frente a José López Ruíz, esta polémica se presento por el descubrimiento de la quina (planta medicinal) presentándose López Ruiz como el único y gran descubridor de esta planta y así usurpo a Mutis en este título, motivo por el cual se ocasionó el pleito y fue ganado por Mutis con la ayuda de su gran amigo el arzobispo virrey Caballero y Góngora, por esto López Ruiz fue suspendido de los cargos adquiridos gracias al título de la quina; otorgándole los cargos a Fray Diego García, condicionándolo a comunicar sus investigaciones a Mutis.

La segunda polémica se presento con los dominicos, por la defensa al sistema copernicano, y por esto Mutis fue acusado de promover doctrinas heréticas, sin embargo Copérnico fue polémica hasta comienzos del siglo XIX, el sistema copernicano presento una fuerte lucha pero no la única ni la ultima dentro de un proceso de asimilación de las doctrinas copernicanas y newtonianas; el profesor Juan Francisco en su apoyo indirecto frente a la defensa del sistema copernicano también despertó la polémica. Aunque más adelante en la ciudad de Santafé también se presentaron nuevos vetos al sistema copernicano, en este momento se llegó a suprimir la enseñanza de las matemáticas que mas adelante fueron introducidas de nuevo.

Frente a Newton Mutis quiso estudiarlo y presentarlo para la introducción de la filosofía natural, Sin embargo también fue un motivo polémico, pero mutis se mantuvo firme en su posición que los que se quiere demostrar no va en contra de las escrituras, si no por el contrario gracias a la filosofía newtoniana es posible estudiar los fenómenos naturales.

Mutis hizo clara inferencia en la contraposición que presentaba la filosofía escolástica y la filosofía newtoniana, pues hacia énfasis en el trabajo arduo en el método de la observación implementado en la filosofía newtoniana y claramente afirmaba que la superstición no tenía cabida pues los estudios de la filosofía newtoniana era muy central pues se llevaban a cabo paso a paso.

“Mutis creó un progreso formativo a su llegada en la nueva granada, el impulso que les dio a los pobladores sobrellevaron un cambio primordial, ya que sus cambios no fueron solo en la naturaleza sino también en otros campos en los que se destaca la “medicina” y las “matemáticas” guiados por el sistema copernicano y la filosofía newtoniana”.

3a SESIÓN: MUTIS IMPULSA NUEVOS ESTUDIOS EN EL VIRREINATO

Paso 4

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ALVARADO GÓMEZ EDWARD FERNEY

RODRÍGUEZ OLEJUA WILLIAM HERNÁN

El virreinato de la Nueva Granada fue muy afortunado al poder contar con la llegada de José Celestino Mutis y que éste tomara la bandera de la ilustración en esta parte del continente americano. Las reformas educativas, necesarias en el virreinato, impulsadas en su mayoría por Mutis, iniciaron esa revolución académica que empezó a mover las mentes de los neogranadinos. Mentes que aún permanecían dormidas, por el monopolio educativo del clero, que se negaba a despertar e incentivar la curiosidad científica para proteger sus privilegios e intereses egoístas.

Incluso desde antes de que empezaran estas reformas, existía una discusión y rivalidad entre las comunidades dominicas y jesuitas, quienes se encargaron de fundar los primeros colegios con el ánimo de enseñar lo que les parecía conveniente y así tener más poderes económicos, además de que la enseñanza se convirtió en una forma de evangelización católica y de expansión de la concepción filosófica tomasina en la que se fundaba la escolástica. El colegio de Nuestra Señora del Rosario y el colegio de San Bartolomé fueron los escenarios de estas primeras disputas educativas, escenarios que continuaron siendo el campo de batalla aun con la llegada de Mutis y  las ideas ilustradas.

Ahora Mutis entra en la escena educativa con la cátedra de matemáticas y física el 13 de marzo de 1762 siendo profesor en el colegio del Rosario, considerando que con los números se podía explicar esta “inmensa maquina construida por Dios”. Uso las matemáticas, a las que consideraba como pilar de todas las ciencias, como arma principal en el impulso de la ilustración, argumentado también que con ellas el desarrollo de las ciencias, y por ende de la sociedad, alcanzaría niveles más altos.

Infortunadamente el clero no estaba de acuerdo, pues con estos nuevos estudios los pilares en los que estaba basada su  “verdad” se derrumbarían. Acusaron de heréticas las enseñanzas copernicanas y newtonianas, pues no aceptaban la idea de que estas pudieron acercar a la gente a un conocimiento profundo de Dios ni del mundo. Aprovechando que España pasaba por un difícil momento por la guerra contra Inglaterra, lograron erradicar el avance logrado por Mutis y sus seguidores. La educación no podía tener tanta importancia al lado de un conflicto bélico.

Sin embargo la semilla de la ilustración había sido sembrada y la necesidad de retomar sus ideas era evidente. Los pensadores presionaron la implementación de una reforma educativa. Afortunadamente eran apoyados por el virrey Caballero y Góngora, que ordeno la reapertura de cátedra y encargo a Mutis el desarrollo de un nuevo plan de estudios.

Mutis aprovecho la oportunidad y realizo su trabajo basado en sus ideas. Abrió las puertas también para una revolucionaria cátedra de medicina que también era necesaria en la Nueva Granada por el escaso nivel médico que había. Siendo Mutis médico de profesión y conociendo las necesidades realizó un plan de estudios que cubriera lo necesario para graduar médicos confiables, encargando su enseñanza a estudiosos capacitados y recomendados por él mismo

Los estudios químicos tampoco se dejaron de lado, pero con más énfasis en la mineralogía para lograr una explotación más provechosa de estos recursos, aunque Mutis no se encargó de formular un plan de estudios, si justifico la necesidad de poner más atención a estos estudios.

Finalmente, se puede concluir que desde sus tiempos coloniales, la educación colombiana ha estado sumergida en una constante lucha, y los abanderados han sido muchos, al igual que los opositores a su avance. Mutis debe ser tomado como ejemplo e inspiración para estas generaciones que buscan una mayor calidad educativa, pensando al igual que el ilustrado, en el progreso y el desarrollo de su nación.

2a SESIÓN: UN VIRREINATO EN TRANSFORMACIÓN

Paso 3

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ANDREA LISET CARDENAS ORTIZ

GLORIA TATIANA ZÁRATE CÁCERES

En el siglo XVII se genera una nueva mentalidad en Europa gracias a la ilustración. Que no solo se dio en el ámbito filosófico si no también en el científico, económico, social y político de la época.

En el año 1760 en Europa se había generalizado una nueva concepción denominada <despotismo ilustrado> que consistía en una forma de gobierno que integraba el absolutismo del antiguo régimen europeo. “todo para el pueblo pero sin el pueblo”

Una de las preguntas planteadas en la clase fue ¿Cómo es el monopolio de la iglesia con respecto a la ilustración? Los déspotas ilustrados querían que los pueblos adquirieran conocimientos científicos pero se encontraron con un gran obstáculo la iglesia que en ese momento en lo económico poseía grandes propiedades y monopolizaba casi totalmente la enseñanza. Los ilustrados vrs la iglesia. Cuando se consideraba que las verdades de la iglesia podían ponerse en duda por causa de algún libro o filosofo, este se consideraba hereje.

La ilustración entra a mediados del siglo XVIII cuando Carlos III equipo su gobierno de ministros ilustrados y algunos intelectuales.

Mutis que se vio claramente influenciado por las teorías de Copérnico y el sistema filosófico de Newton. Llega a Santafé, en 1762 y impulso el iluminismo con base en las teorías de Newton y Wol f Christian Von.

La principal característica de los ilustrados fue defender la razón, este movimiento lo denominaron religión natural o naturalismo, los deístas partidarios de la religión natural y enemigos de lo sobrenatural. Los deístas vieron la divinidad accesible por la razón y rechazaron cualquier connotación misteriosa, estos trataron de racionalizar la religión. John Toland planteo que <las verdades del cristianismo pueden sufrir sin daño el más riguroso examen de la razón>

En 1770 algunas universidades de España como las de Alcalá de Henares, Santiago, Zaragoza, Granada y Valencia, se emprendió la enseñanza de la nueva filosofía. Algunas comunidades religiosas como los agustinos descalzos invitaron a leer  autores como Newton y empiezan a entrar en la corriente de la filosofía moderna.

 En la nueva granada  José celestino mutis se convierte en pionero de la nueva filosofía. Mutis explicaba que < es preciso tener siempre una interna libertad en el estudio de la naturaleza para que la filosofía natural pueda ser útil a los fines más importantes y llegar al punto de certidumbre y perfección que debemos desear>.  Para mutis la religión natural impulsa al hombre al conocimiento del autor de la naturaleza y creador del universo, conocer la naturaleza es conocer las maravillas de Dios que se deja conocer en parte por las cosas visibles y propone las leyes matemáticas como un designio de Dios.

Los jansenistas fueron señalados como católicos ilustrados y enemigos de la escolástica. En España apareció como una modalidad religiosa de la ilustración, aportando a las viejas tesis del regalismo la claridad y el soporte de las luces del siglo. Cuando se dio la expulsión de los jesuitas, los jansenistas aprovecharon y hicieron reformas en las universidades extirpando las doctrinas jesuitas en la educación.

Mutis  no se declaro jansenista pero apoyo la autoridad real frente a la del papa. Manifestando que la inquisición romana debía someterse a la autoridad real.

La ilustración americana llega a través de España y algunas obras que desarrollaron el espíritu critico. Aunque la ilustración del virreinato de la nueva granada llega principalmente a través de miembros de expediciones científicas, de libros, periódicos y también de criollos que se desplazan a Europa.

Los jesuitas y expedicionarios científicos empiezan a enseñar la filosofía natural en la universidad javeriana de Santafé y Gregoriana de Quito y en los criollos se empieza a desarrollar un interés por conocer la naturaleza. Tras la expulsión de los jesuitas la mentalidad de los criollos cambia y ya no solo pretende conocer sus recursos sino también pretenden tener el control de la educación para el sector civil, aunque aun siguen siendo monárquicos y católicos. Después de la revolución francesa y la influencia que esta tuvo en los criollos,  estos quieren tener el control de la administración local y cuestionan el régimen de gobierno.

En las universidades y colegios mayores del virreinato se va introduciendo el mundo científico de Newton que junto con el de Copérnico de lugar a una revolución de pensamiento.

En el gobierno del arzobispo, Antonio Caballero y Góngora, se aprobada la expedición botánica dirigida por José Celestino Mutis. Elaboro un plan de estudios para los colegios mayores de Santafé pero no fue aprobado, reabrió la cátedra de matemáticas y un proyecto largamente esperado de un colegio de mujeres propuesto por doña Clemencia de Caicedo se hace realidad en su mandato.

Mutis fue una gran influencia en los cambios que se dieron en los ámbitos de la cultura y la educación.