domingo, 22 de mayo de 2011

HERENCIAS DEL PASADO

Eustorgio Salgar, como presidente de los Estados Unidos de Colombia, firmó el Decreto Orgánico de la Instrucción Pública el 1 de noviembre de 1870.
Publicado por:

MARIA PATRICIA MONTES SALCEDO 
ELEMILETH AGUIRRE ESCUDERO   
Partiendo de la reforma escolar de 1870 las modificaciones en la educación de la Nueva Granda, para estos años nombrada Estado unidos de Colombia, era clara la existencia de un debate por la posesión del poder educativo entre la iglesia y el estado, aunque en esta época estuvo más a favor del estado, permitiendo así la inclusión de materias pertenecientes al pensamiento ilustrado y la expansión de las teorías que se ensañaban en la escuela; desde aquí empiezan las diferentes influencias que recibe el programa educativo, lo que permite contemplar un enfrentamiento extenso y fuerte entre la iglesia, los partidos políticos, liberal y conservador influenciados por ideales extranjeros, que entran a hacer parte de esta disputa y que plantean modificaciones en los procesos educativos enfatizando, de acuerdo a sus perspectivas, el papel del maestro, el estudiante y el saber, dentro de los campos de la metodología y las políticas educativas, teniendo como principal fin la formación de jóvenes adoctrinados en las respectivas ideologías de cada partido político.
Inicialmente el dominio de la educación estaba dado por parte de la iglesia, ya que eran las diferentes órdenes religiosas las que se encargaban de la adoctrinación de los indígenas, la educación de los niños nativos de cuna noble y la formación de criollos y españoles peninsulares; al igual que la estipulación de materias a enseñar bajo una metodología rigurosa que hoy podríamos catalogar como conductista, en donde no se permitía ningún tipo de conocimiento “diabólico” (ciencias naturales) y se pensaba que los únicos con “criterio y capacidad” de enseñar eran los clérigos.
Posteriormente en 1840 se crean los partidos políticos liberal y conservador que en cuando a la educación, presentaban ideologías contrapuestas; los Conservadores por su parte pretendían mantener la ideología clásica queriendo preservar su dominio moral como élite y respetando el poder de la iglesia, al dar valor a su voz y voto en decisiones políticas y educativas; también se centraron en la ampliación de la educación superior como eje de una “adecuada” formación política y la clausura de la escuela primaria, puesto que pensaban que los niños no estaban en la capacidad de desarrollar un pensamiento crítico y el maestro era quien tenía el conocimiento absoluto, queriendo restringir el aprendizaje a favor de las clases altas. Por otra parte los Liberales centraban su ideal en la formación individual de un futuro ciudadano que sirviera a la sociedad, tomando en cuenta ideales extranjeros en donde se da valor a la formación del niño atendiendo a sus necesidades y donde el maestro solo actúa como guía, es por esto que los liberales favorecían la educación primaria gratuita y laica para la todas las comunidades. Sin embargo ambos partidos tenían a las escuelas como medios para incorporar a la juventud dentro de sus filas políticas en sus respectivas ideologías.  
Cada uno de estos partidos tomaba ideas de diferentes posturas extranjeras para el desarrollo de metodologías de enseñanza y aprendizaje, como fueron, por parte de los conservadores, la ideología Lancasteriana resumida en su aparte de “la letra con sangre entra” y en la educación tutorial en donde los estudiantes avanzados e inteligentes ayudaban a los más pequeños; y por parte de los liberales, las ideologías de diferentes teóricos como Juan Jacobo Rousseau, Johann Henrich Pestalozzi, Friedrich Froebel y Johann Herbart. Quienes basaron sus ideas en defensa de la educación del niño y del aprendizaje basado en el contacto con su entorno social y afectivo.
A partir de todo lo anterior se evidencia que hubo influencias que aportaron a la reforma educativa, pero que de igual manera no permitieron un progreso de esta misma en la época federalista por intentar mantener los antiguos modelos, generando una educación muy reducida, con escuelas sin implementos necesarios para una buena enseñanza y con un alto nivel de analfabetismo.

EL EXPERIMENTO LIBERAL

 


General Tomás Cipriano de Mosquera y Arboleda, presidente durante la Convención de Rionegro y primer presidente de los Estados Unidos de Colombia en 1863-1864.

Publicado desde el 17 de mayo, por:
BRUNA MERCEDES PEÑA SOLANO
Durante el mandato de los liberales se crean los estados unidos de Colombia, la ideología de los radicales o liberales inspirada en la revolución francesa, dio inicio a una serie de reformas como: la abolición del estanco del tabaco, el libre comercio, la emancipación de los esclavos negros y principalmente una arremetida contra la iglesia al restarle privilegios.
En 1863 se crea la constitución de Rionegro en donde se recopiló en forma coherente estatutos liberales creando una república federal en donde cada estado era libre de adoptar una constitución elegir un presidente y una asamblea y dictar sus propios códigos; esta constitución también consagro libertades individuales, garantizaba el derecho a la propiedad, viajar sin pasaporte, y la libertad de palabra y de prensa como también a la libertad de profesar pública o privadamente cualquier religión que no fuera subversiva contra el gobierno; durante este periodo se consagra la constitución más anticlerical en la historia de Colombia, ésta estableció la posibilidad de intervenir en los asuntos internos del clero con el fin de defender la soberanía nacional o de proteger la seguridad pública.
Cabe anotar que durante el mandato de los liberales había cinco grupos contendores por el poder los cuales eran: los radicales, los conservadores, los independientes, los militares, y la iglesia.
Se puede decir que esta constitución trajo múltiples beneficios como la enmendación  de las tendencias absolutistas de gobiernos anteriores, garantizó libertades  y permitió a los estados transformarse en entidades autónomas responsables,  no obstante algunos historiadores no están de acuerdo con el mérito de esta constitución debido a que señalan que el exagerado sistema federal trajo la descentralización del poder  lo que originó conflictos  como revoluciones locales, también  la guerra civil de 1876 que fue el conflicto mas violento de la época federalista  estalló en Palmira cauca , la guerra duró diez meses completos y costó diez millones de pesos y cientos de vidas.
Después de la guerra civil y de todas las nefastas consecuencias que ésta deja;  llega la llamada regeneración  que se refiere a el gobierno de Rafael Núñez  durante el año de 1880, en donde se inicia una serie de reformas como: revocar las opresivas leyes promulgadas contra el clero, además de establecer el derecho al gobierno federal de intervenir en los asuntos internos de los estados, Núñez reorganizo la rama ejecutiva, creo el banco nacional, también creó una nueva constitución que abogaba por “centralización política y descentralización administrativa”, esta constitución reducía los estados a departamentos, confiriendo soberanía exclusivamente al gobierno nacional, aunque no hizo del catolicismo la religión oficial, la constitución encargaba al gobierno la protección de la iglesia, la educación pública sería organizada y dirigida de acuerdo con la religión católica ; la nueva constitución era la expresión de la ideología conversadora , el experimento liberal había concluido.

LEÓN - PERALTA

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MUTIS, PRIMORDIAL PARA EL DESARROLLO NEOGRANADINO

Publicado el 3 de mayo por:
NAYIVE CARRILLO GARZÓN
SERGIO GUAUQUE BENÍTEZ
SERGIO FABIÁN RIVERO

Casa donde vivió José Celestino Mutis en Mariquita

José Celestino Mutis, fue más reconocido por ser el organizador de la expedición botánica, que por sus grandes aportes a la educación Neogranadina. siendo esto uno de los motivos por los cuales Mutis tuvo que enfrentar varias polémicas de marcadas resonancias; dicha polémica se presento con José López Ruiz, quien se presento en Madrid como único y gran descubridor de la quina (planta medicinal) en Bogotá, usurpando a Mutis en Madrid, diciendo que era él el único y gran descubridor de la quina, dando pie a un pleito, el cual es ganado por Mutis, con la ayuda de su gran amigo el arzobispo virrey Caballero y Góngora, debido a esto José López es suspendido y sustituido del empleo. La segunda polémica se dio con los dominicos, por la defensa que hizo del sistema copernicano, ya que lo acusaron de promover doctrinas heréticas, sin embargo Copérnico fue motivo de polémica hasta comienzos del siglo XlX, el sistema copernicano fue importante no sólo por la situación socio económica y cultural sino por el conocimiento expreso del pensamiento ilustrado de Mutis, la gran lucha que tuvo por la implantación de los estudios matemáticos y de la filosofía natural. Dicha polémica realizada por los dominicos seria una fuerte lucha, pero no la única ni la ultima dentro del proceso de asimilación de las doctrinas de Copérnico y Newton. En 1796 se levanto una nueva polémica cuando el profesor Juan Francisco, quiso defender el sistema Copernicano. Nicolás Martínez, repitió un duro informe contra Vásquez Gallo, polemizando que el profesor no quería sujetarse a leer ni defender por la santa doctrina del doctor Santo Tomás y del referido maestro Goudin. El grupo ilustrado permaneció en constante riesgo y amenaza, pero aun así siempre se mantuvo firme y avanzando con sus propuestas de llevar a cabo el saber del pensamiento ilustrado, demostrando Mutis que lo que se está demostrando no va en contra de las escrituras.


Mutis creó un progreso formativo a su llegada en la nueva granada, el impulso que les dio a los pobladores sobrellevaron un cambio primordial, ya que sus cambios no fueron solo en la naturaleza sino también en otros campos en los que se destaca la ‘’medicina’’ y las ‘’matemáticas guiados en vía hacia Copérnico y Newton; así pues mientras su exposición de la cátedra de Matemáticas en el Colegio mayor, explicó los principios del sistema de Copérnico, de la ciencia moderna y del método experimental lo que llevó a una pelea con los altos ministerios de la iglesia; aunque vale recordar que él tuvo que defender ante la inquisición el beneficio de la educación en vía hacia los sistemas Copernicanos, y las matemáticas otorgadas por Isaac Newton, y su teoría de la "filosofía natural". En conclusión podemos decir que Mutis vino a esta tierra neogranadina a ayudar e implementar sus enseñanzas con el propósito de crear un nuevo mundo con nuevos avances sin perturbar el orden del gobierno.

miércoles, 13 de abril de 2011

MUTIS IMPULSA NUEVOS ESTUDIOS EN EL VIRREINATO


Publicado por:

LAURA MARCELA ESTÉVEZ GUEVARA

FRANCIS ANDREA PLATA RODRÍGUEZ

Las reformas educativas en el virreinato fueron hechas en su mayoría por Mutis, este hombre podría decirse que fue el mayor precursor de una “revolución académica”.
Se podría empezar por aclarar que hasta 1768 la educación la controlaba el clero, es decir solo estudiaban las personas pudientes, allí fue donde el sector no religioso intervino junto a Mutis para una reforma en los estudios superiores, ya que Mutis precisamente vino a América a implantar un pensamiento ilustrado.
Pero antes de que Mutis hiciera sus reformas, había una eterna pelea entre Dominicos y jesuitas, los primeros fundaron el primer colegio en Santa Fe de Bogotá llamado Santo Tomás en 1580, y los segundos fundaron el colegio Máximo, y tuvieron la administración del colegio Bartolomé, esta disputa parecía nunca acabar hasta que llegó Mutis y empezaron las ideas revolucionarias y los planes de reforma a surgir.
Pero primero cabe resaltar que las mujeres tuvieron un lugar muy importante en la ilustración, ya que fueron adquiriendo identidad propia,  y también fueron las pioneras de las llamadas “tertulias”,  donde se sentaban a discutir en una casa acerca de temas variados, y allí no se les cohibía de hablar sobre temas de “hombres”.
Ahora Mutis entra en escena el 13 de marzo de 1762 siendo profesor del colegio El Rosario, luego dijo que las matemáticas  estaban asociadas con todas las materias, incluso en la vida cotidiana, por ello en el nuevo plan de reforma que a él le correspondió redactar puso que se debía incluir esta materia como cátedra, y así se hizo.
Pero luego en 1778 por orden del rey se suprimió la cátedra de matemáticas y se implementó la de filosofía, ya que se le estaba prestando mucha atención y regalías a la primera y se dejaba de lado lo importante en ese tiempo, la guerra.
Sin embargo Don Fernando Vergara solicito al virrey Caballero y Góngora la reapertura de esta cátedra y con ayuda de Mutis quién envió un nuevo plan de estudios se reabrió matemáticas, pero con dos reglas, que no fuera cátedra, sino una materia como las otras, y que solo se podía dar en el colegio el Rosario.
Luego Mutis fundó la cátedra de medicina de la cual realizó un plan de estudios muy riguroso ya que el estudiante debía saber varios idiomas, pero él no quiso ser el catedrático pues creía que había otras personas más capacitadas para llevar este título.
Y por último están los estudios químicos, ay que en 1775 el atraso era evidente, así que Mutis dedicó buena parte de su vida dedicándosela a la química y a la mineralogía dejándonos un buen legado de plan de estudios bien reformado.

martes, 12 de abril de 2011

UN VIRREINATO EN TRANSFORMACIÓN

Catecismo del siglo XVI  para adoctrinar indios

Publicado por:


JEIMY CAROLINA QUIJANO


JESÚS LEONARDO QUIJANO ORDUZ

La filosofía ilustrada tuvo un rol trascendental durante el siglo XVIII en la Nueva Granada. En general, se puede afirmar que la ilustración transformó todos los ámbitos de la vida cotidiana del virreinato. El ámbito en que se presentaron los cambios más importantes fue la política, esto se prueba con la clara influencia de la ilustración en las reformas Borbónicas, que corresponden a la corriente política de la época, el “Absolutismo Monárquico Ilustrado”.

Dichas reformas fueron motivadas por el deseo del rey Carlos III, de legitimar su poder tanto en la metrópoli, como en las colonias. Una de las herramientas empleadas por él, para llevar a cabo su cometido, fue otorgar regalías a las órdenes religiosas que pusieran los dictámenes reales por encima de cualquier bula papal. Los religiosos españoles pertenecientes a dichas órdenes fueron vulgarmente llamados jansenistas, aunque su pensamiento no necesariamente fuese el que en un principio caracterizó a ese movimiento. Esta estrategia enfrentó directamente al rey con los jesuitas, quienes debían más fidelidad, obediencia y servicio al papa, que a cualquier gobierno. Es pertinente aclarar que este conflicto estuvo impulsado por los intereses de las demás órdenes, las cuales envidiaban a la “Compañía de Jesús”. Pero, el principal motivo fue el temor del rey ante el gran poder que ostentaba dicha orden. Esta discusión desembocó en la expulsión de los jesuitas del territorio español.

Sin embargo, durante la época anterior a la expulsión, los jesuitas  fueron una de las órdenes religiosas que controlaban la educación en la Nueva Granada, y a pesar de ser católicos, propiciaron el cambio de la escolástica hacia la ilustración. Pero, esto no pudo ser posible sin la obra de varios clérigos eruditos, como Feijoo, que introdujeron la ilustración en España. Con base en esta corriente, el rey propicia la enseñanza de los nuevos conocimientos en todo su reino, con la  finalidad de menguar el atraso que se vivía en comparación con otras naciones europeas. Para hacer realidad esa meta, llegan al territorio recién convertido en el Virreinato del Nuevo Reino de Granada,  una serie de virreyes ilustres con la intención de implantar cambios. Como parte de estos cambios, Mutis viajó a Santa Fe, y a su llegada, encontró la Universidad Tomista, dirigida por otra de las órdenes que controlaban la educación, los dominicos. Pero, contrario al pensamiento de los jesuitas, los dominicos aún impartían el conocimiento basándose en la escolástica.

Posteriormente, José Celestino Mutis dedicó gran parte de su vida a convertir a la élite neogranadina en ilustre. También, jugó un papel clave al asesorar a los virreyes en cada una de las reformas que planteaban en beneficio del desarrollo del virreinato. A pesar de los esfuerzos tanto del gobierno como del sabio Mutis, dichas reformas quedaron inconclusas por diferentes motivos, principalmente por la falta de recursos para ponerlas en práctica. Pero, aunque las reformas quedaron sin finiquitar, la ilustración logró transformar la sociedad neogranadina, tanto que años más tarde lograría concebir su independencia del yugo español.

miércoles, 6 de abril de 2011

NUESTRO CURSO

Mutisia Clematis L. (Nombre común: Clavellino) 

El Seminario de "Historia y Educación Colombianas" del primer semestre de 2011 tiene como integrantes a:
AGUIRRE ESCUDERO ELEMILETH
ALMEIDA SANDOVAL MARCO JEAN PIERRE
CÁCERES CIFUENTES INGRID JOHANNA
CARRILLO GARZÓN NAYIVE
ESTÉVEZ GUEVARA LAURA MARCELA
FLÓREZ CARVAJAL JULIETH LIZETH
GAMBOA TOLOZA MAYI ANDREA
GARCÍA REYES LEIDY YULIETH
GUAUQUE BENÍTEZ SERGIO
LEÓN FONTECHA MÓNICA ROCÍO
MONTES SALCEDO MARÍA PATRICIA
MORA BONILLA LUIS FRANCISCO
NOVA RODRÍGUEZ HARVEY
PEÑA SOLANO BRUNA MERCEDES
PERALTA H. CARLOS ANDRÉS
PLATA RODRÍGUEZ FRANCIS ANDREA
QUIJANO JEIMY CAROLINA
QUIJANO ORDUZ JESÚS LEONARDO
REYES ESPITIA HELBERTH
RIVERO SERGIO FABIÁN
RODRÍGUEZ BARAJAS TATIANA
RODRÍGUEZ GUZMÁN HEYDI JOHANA
URIBE MICHAEL DAVID
URIBE OLAYA ADNERY ROCÍO
Profesor: José Vicente Reyes Salazar
Cada semana se posteará uno o dos relatos, según el cronograma que hemos acordado, y cada integrante del seminario escribirá sus comentarios con carácter polémico y académico.